Kilka dni temu w moje r\u0119ce wpad\u0142 mem, kt\u00f3ry widziecie w ilustracji do dzisiejszego wpisu. Niestety go przycina. Tre\u015b\u0107 w dymku brzmi: „Pora\u017cka to \u015bwitna okazja, aby zacz\u0105\u0107 jeszcze raz i odnie\u015b\u0107 kolejn\u0105, du\u017co bardziej efektown\u0105”. Chocia\u017c bywaj\u0105 chwile, gdy szczypta gorzkiego humoru bardzo si\u0119 przydaje i pozwala nabra\u0107 dystansu do prze\u017cywanej sytuacji, pomijaj\u0105c ten kontekst, sam mem mo\u017ce by\u0107 bardzo demotywuj\u0105cy. To nieprawda, \u017ce pora\u017cka zwiastuje kolejn\u0105. To nieprawda, \u017ce kolejna b\u0119dzie jeszcze bardziej efektowna. Tak nie musi by\u0107. \u017bycie uczy mnie, \u017ce niekoniecznie: z\u0142a passa mo\u017ce by\u0107 przerwana nag\u0142ym bardzo dobrym wynikiem. Co gdyby sportowcy za\u0142amali si\u0119 tym, \u017ce w kr\u00f3tkim czasie przegrali wiele meczy i po prostu przestali si\u0119 stara\u0107? Czy to cokolwiek zmieni? A zdarza si\u0119, \u017ce zwyci\u0119stwa przychodz\u0105 r\u00f3wnie niespodziewanie jak pora\u017cki. Nigdy nie nale\u017cy si\u0119 poddawa\u0107. Mam na to dowody. Co wi\u0119cej, lepiej polec w walce ni\u017c walkoverem.<\/p>\n
My\u015bl\u0119, \u017ce aby si\u0119 nie poddawa\u0107 w \u017cyciu duchowym, warto sobie ci\u0105gle przypomina\u0107, \u017ce stan \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej to stan normalny dla chrze\u015bcijanina, kt\u00f3ry mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do stanu zdrowia. Ka\u017cdemu zdarza si\u0119 chorowa\u0107, czasami lekko, innym razem wymagamy szpitala albo powa\u017cnych lek\u00f3w. Bywaj\u0105 te\u017c choroby przewlek\u0142e, z kt\u00f3rymi zmagamy si\u0119 ca\u0142e \u017cycie, nieraz do\u015bwiadczaj\u0105c d\u0142ugich okres\u00f3w remisji. Nikt z nas nie twierdzi jednak, \u017ce choroba to stan normalny. Co mog\u0119 powiedzie\u0107 o chrze\u015bcijanach, dla kt\u00f3rych stan \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej jest wyj\u0105tkiem, stanem nadzwyczajnym, pojawiaj\u0105cym si\u0119 przy okazji \u015bwi\u0105t, czy rodzinnych uroczysto\u015bci? Ile dni w roku sp\u0119dzasz w \u0142asce, ile w grzechu? Czy proporcje s\u0105 adekwatne do stanu zdrowia i choroby? A mo\u017ce dok\u0142adnie odwrotne?<\/p>\n
Mi\u0142o\u015b\u0107 Boga jest ca\u0142kowicie darmowa. \u201eB\u00f3g za\u015b okazuje nam swoj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 [w\u0142a\u015bnie] przez to, \u017ce Chrystus umar\u0142 za nas, gdy\u015bmy byli jeszcze grzesznikami. (Rz 5, 8)\u201d. \u201eWszyscy bowiem zgrzeszyli i pozbawieni s\u0105 chwa\u0142y Bo\u017cej, a dost\u0119puj\u0105 usprawiedliwienia darmo, z Jego \u0142aski, przez odkupienie kt\u00f3re jest w Chrystusie Jezusie (Rz 3, 23-24)\u201d. Wczoraj psalmista m\u00f3wi\u0142 z rado\u015bci\u0105: \u201eNie chcia\u0142e\u015b ofiary krwawej ani obiaty, lecz otwar\u0142e\u015b mi uszy; ca\u0142opalenia i \u017certwy za grzech nie \u017c\u0105da\u0142e\u015b. Wtedy powiedzia\u0142em: \u00abOto przychodz\u0119 (Ps 40, 7-8a)\u201d. Trzeba nam wyj\u015b\u0107 z mentalno\u015bci ob\u0142askawiania b\u00f3stwa. B\u00f3g objawiony przez Jezusa, B\u00f3g chrze\u015bcijan nie jest ani narcystycznym, czy gniewliwym, agresywnym ojcem, ani matk\u0105 z zaburzeniem borderline, kt\u00f3ra raz zalewa swoj\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, by innym razem wybuchn\u0105\u0107 i obdarowa\u0107 odrzuceniem (przepraszam, \u017ce zaburzenie narcystyczne przypisuj\u0119 m\u0119\u017cczy\u017anie, a borderline kobiecie \u2013 ale to pewne uproszczenie wynikaj\u0105ce ze statystycznych r\u00f3\u017cnic w wyst\u0119powaniu tych zaburze\u0144 mi\u0119dzy p\u0142ciami. Nie jest to r\u00f3wnie\u017c jakakolwiek ocena os\u00f3b cierpi\u0105cych na te zaburzenia).
\nPo co tych kilka niby niezwi\u0105zanych ze sob\u0105 refleksji? Ci\u0105gle my\u015bl\u0119 o synodzie. I coraz wyra\u017aniej widz\u0119, \u017ce musi on by\u0107 nie tyle czasem na wielkie reformy, ile na nauk\u0119 rzeczy drobnych, ale podstawowych.<\/p>\n
Wys\u0142uchanie wzajemne musi sta\u0107 si\u0119 w Ko\u015bciele norm\u0105. Wzajemne. Maj\u0105cy trudno\u015bci i w\u0105tpliwo\u015bci musz\u0105 znale\u017a\u0107 przestrze\u0144 na wypowiedzenie ich bez l\u0119ku i strachu przed byciem ocenionym i odrzuconym. Biskupi i kap\u0142ani, musz\u0105 znale\u017a\u0107 przestrze\u0144 na podzielenie si\u0119 tym, co wiedz\u0105 i jak postrzegaj\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 i na to, by r\u00f3wnie\u017c zostali wys\u0142uchani. \u017beby jednak obydwie strony mog\u0142y si\u0119 spotka\u0107, najpierw nale\u017cy us\u0142ysze\u0107 pytania, by odpowiada\u0107 w\u0142a\u015bnie na nie, a nie m\u00f3wi\u0107 o czym\u015b, z czym rozm\u00f3wca nie ma problemu. Jestem przekonana, \u017ce dzi\u015b coraz cze\u015bciej rozmawiamy, id\u0105c r\u00f3wnoleg\u0142ymi drogami. S\u0142uchaj\u0105c wyk\u0142adu z wst\u0119pu do metafizyki na Dominika\u0144skim Studium Filozofii i Teologii, zrozumia\u0142am, \u017ce to, co m\u0142odzi ludzie postrzegaj\u0105 dzi\u015b jako zagadnienia praktyczne, ma cz\u0119sto swoje teoretyczne podstawy. Problem sprowadza si\u0119 do tego, \u017ce w Ko\u015bciele o tych podstawach s\u0142ysz\u0105 pierwszy raz, \u017ce cz\u0119sto nie rozumiej\u0105, co si\u0119 do nich m\u00f3wi. Coraz cz\u0119\u015bciej mamy do czynienia z zerwanym kodem kulturowym i musimy to przyj\u0105\u0107 jako fakt. Musimy wprowadzi\u0107 m\u0142odych ludzi w nasz kod kulturowy, ale tak\u017ce pozna\u0107 ich. W og\u00f3le dowiedzie\u0107 si\u0119, co oni wiedz\u0105, a czego nie! I co my wiemy, a czego nie wiemy! Tylko wtedy b\u0119dziemy odpowiada\u0107 na zadane pytania, a nie przedstawia\u0107 w\u0142asn\u0105 narracj\u0119, kt\u00f3ra spotka si\u0119 po prostu ze wzruszeniem ramionami.<\/p>\n
To nie jest wcale oczywiste, \u017ce oni znaj\u0105 histori\u0119 Polski, Europy, Ko\u015bcio\u0142a, albo filozofi\u0119. Naprawd\u0119 nie jest to oczywiste i mog\u0142am tego do\u015bwiadczy\u0107 sama, przez kr\u00f3tki czas prowadz\u0105c zaj\u0119cia na uczelni.<\/p>\n
Heraklit i Parmenides \u2013 ich dwie r\u00f3\u017cne wizje \u015bwiata. Idee, kt\u00f3re maj\u0105 konsekwencje, tak dalekie, \u017ce odnajdujemy je dzi\u015b w r\u00f3\u017cnicy \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w w odniesieniu na przyk\u0142ad do zmienno\u015bci lub nie, ludzkiej to\u017csamo\u015bci, w tym p\u0142ciowej. A\u017c tak daleko! By\u0142am zaskoczona, ale pomy\u015bla\u0142am, \u017ce gdyby\u015bmy sobie zechcieli nawzajem wyt\u0142umaczy\u0107, opowiedzie\u0107 to, czego nie wiemy i co wiemy, mieliby\u015bmy wi\u0119ksz\u0105 szans\u0119 na skuteczne g\u0142oszenie Ewangelii. Spotka\u0107 si\u0119 z drugim cz\u0142owiekiem, przeczyta\u0107 to, co przeczyta\u0142 on i poprosi\u0107, by on przeczyta\u0142 to, co ja. A potem spotka\u0107 si\u0119 kolejny raz.<\/p>\n
Heraklit i Parmenides \u2013 przyczynek do szerokich dyskusji. Je\u015bli przyjmiemy ich idee, mo\u017cemy wyci\u0105gn\u0105\u0107 r\u00f3\u017cne wnioski. Parmenides wska\u017ce na to, co sta\u0142e, w tym sta\u0142e w naszej to\u017csamo\u015bci. Heraklit nauczy, \u017ce zmian nie mo\u017cna prze\u0107wiczy\u0107, bo zmiany zawsze zaskakuj\u0105. Je\u015bli zmian nie mo\u017cna prze\u0107wiczy\u0107, je\u015bli \u017cycia nie mo\u017cna prze\u0107wiczy\u0107, to czy jest sens \u201e\u0107wiczy\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwo\u201d? Wyj\u015b\u0107 w rozmowie z punktu mojego rozm\u00f3wcy, z jego \u015bwiata, a nie z obcego mu mojego. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce wszystko jest zmienne. Idee maj\u0105 konsekwencje. Ja dzi\u015b, to nie ja taka sama jak jutro ani jak wczoraj. \u201eMusimy si\u0119 wypr\u00f3bowa\u0107\u201d. Dzi\u015b pr\u00f3bujesz wedle tego, co jest dzi\u015b. Co poza do\u015bwiadczeniem, zyskujesz dla tego, co nast\u0105pi jutro? Jutro i Ty i ten drugi, mo\u017cecie by\u0107 zupe\u0142nie inny. Idee maj\u0105 konsekwencje. Je\u015bli wyznajesz heraklitow\u0105 zmienno\u015b\u0107, mo\u017cesz wybiera\u0107 konkubinat z innych wzgl\u0119d\u00f3w, ale ani troch\u0119 z przekonania, \u017ce mieszkaj\u0105c z kim\u015b kilka miesi\u0119cy czy lat, zdo\u0142asz pozna\u0107 tego cz\u0142owieka na zawsze. \u017bycie \u0142\u0105czy si\u0119 z akceptacj\u0105 nieuniknionego ryzyka. Czy mo\u017cna tak rozmawia\u0107? Czy trzeba zawsze zaczyna\u0107 od grzechu i piek\u0142a? Niestety sama nie zawsze potrafi\u0119. Rozmowa Jezusa z Samarytank\u0105 przy studni. Dla mnie wzorzec, cho\u0107 cz\u0119sto niedo\u015bcig\u0142y wszelkiej ewangelizacji. Powiedzie\u0107 prawd\u0119, tak\u017ce o grzechu, ale w momencie i s\u0142owami odpowiednimi dla danej osoby. Jezus nie zaczyna od zwymy\u015blania jej od heretyczki, czy schizmatyczki, albo \u017cyj\u0105cej w nierz\u0105dzie. Nie, wi\u0119cej, Jezus w \u017caden spos\u00f3b nie przekre\u015bla jej religijnego do\u015bwiadczenia. Ale pokazuje, \u017ce jest niepe\u0142ne i niedoskona\u0142e. \u017be Ojciec chce mie\u0107 czcicieli w duchu i prawdzie.<\/p>\n
Aby nie m\u00f3wi\u0107 o tym, co odbiorcy nie interesuje i co nie jest jego problemem, musz\u0119 pozna\u0107 jego \u015bwiat. Ludzie Ko\u015bcio\u0142a, wszyscy g\u0142osz\u0105cy Ewangeli\u0119 musz\u0105 by\u0107 na bie\u017c\u0105co z nauk\u0105, w jej przer\u00f3\u017cnych dziedzinach. Innej drogi nie ma. Inna droga to o\u015bmieszanie S\u0142owa. Jeden i ten Sam, Ojciec, stworzy\u0142 \u015bwiat z wszystkimi jego prawami i pos\u0142a\u0142 S\u0142owo. Nie ma sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy wiar\u0105 i rozumem. Jest sprzeczno\u015b\u0107 mi\u0119dzy nasz\u0105 niewiedz\u0105 i ograniczono\u015bci\u0105, b\u0142\u0119dami i manipulacjami, a podr\u00f3bk\u0105 wiary, nie do\u015b\u0107 dobrze zrozumianym Objawieniem. Innej sprzeczno\u015bci nie ma i nie b\u0119dzie.<\/p>\n
S\u0142ucha\u0107 i poprosi\u0107 o bycie wys\u0142uchanym. Przemy\u015ble\u0107 sw\u00f3j duszpasterski styl i jego metody, a nie pisa\u0107 na nowo Ewangeli\u0119. M\u00f3wi\u0107 t\u0119 sam\u0105 i jedyn\u0105 Prawd\u0119, j\u0119zykiem zrozumia\u0142ym, a nie archaicznym. Odkopa\u0107 teologi\u0119 cia\u0142a Jana Paw\u0142a II. Zauwa\u017cy\u0107, \u017ce sposoby pracy nad sob\u0105 w dziedzinie czysto\u015bci b\u0119d\u0105 si\u0119 nieco r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy p\u0142ciami i \u017ce nie uwzgl\u0119dnianie tej specyfiki (tak psychicznej, emocjonalnej, jak i czysto biologicznej), b\u0119dzie ma\u0142o owocne. Niestety z czym\u015b takim si\u0119 mo\u017cna spotka\u0107. Pozwol\u0119 sobie tylko wspomnie\u0107 organizowanie rekolekcji z drako\u0144skim postem dla m\u0142odych ludzi. Konsekwencje zw\u0142aszcza dla dziewcz\u0105t mog\u0105 by\u0107 straszne. Ten w\u0105tek rozwin\u0119 w jednym z kolejnych wpis\u00f3w. To wszystko niby drobiazgi, ale nie drobiazgi. To jest nasze ubezp\u0142adnianie S\u0142owa, kt\u00f3re samo w sobie jest bardzo p\u0142odne i\u00a0 mo\u017ce wyda\u0107 plon nawet stokrotny. Musimy tylko dostrzec, \u017ce sucha gleba, to niekoniecznie zawsze wina gleby: a mo\u017ce nie ma nikogo, kto by j\u0105 podla\u0142? Chwasty, to nie tylko grzechy osobiste s\u0142uchaj\u0105cego S\u0142owo: mo\u017ce to nasze grzechy i wywo\u0142ane nimi zgorszenia? A ptaki porywaj\u0105ce ziarno, to niekiedy my sami i nasze nieprzygotowanie do g\u0142oszenia, kt\u00f3re sprawia, \u017ce sluchacz macha r\u0119k\u0105 i odchodzi, maj\u0105c nas za niedouczonych.<\/p>\n
Sie\u0107 i haczyk dobieramy do ryby. A ryby \u0142owimy za g\u0142ow\u0119, jak mawia\u0142 \u015bw. Josemaria: „Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum \u2014 p\u00f3jd\u017acie za Mn\u0105, a sprawi\u0119, \u017ce si\u0119 staniecie rybakami ludzi.\u2014 Nie bez powodu Pan u\u017cywa takich s\u0142\u00f3w: \u0142owi\u0105c ludzi \u2014 tak jak ryby \u2014 nale\u017cy ich chwyta\u0107 za g\u0142ow\u0119! Jak\u0105\u017c ewangeliczn\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 ma \u201capostolstwo inteligencji\u201d!<\/p>\n
M\u00f3wi\u0105, \u017ce dobrze jest spina\u0107 tekst w klamry. Ja na koniec zacytuj\u0119 jednak nie innego mema, ale Nelsona Mandel\u0119: Zwyci\u0119zca to po prostu marzyciel, kt\u00f3ry si\u0119 nie podda\u0142. A Ty? Nie poddasz si\u0119 w czynieniu Ko\u015bcio\u0142a coraz bardziej spe\u0142nionym marzeniem Boga? P\u00f3jdziesz za Jego g\u0142osem, czy b\u0119dziesz szuka\u0142 siebie i swojej wygody? Otworzysz si\u0119 na Ducha \u015awi\u0119tego bardziej ni\u017c na swoje pomys\u0142y?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kilka dni temu w moje r\u0119ce wpad\u0142 mem, kt\u00f3ry widziecie w ilustracji do dzisiejszego wpisu. Niestety go przycina. Tre\u015b\u0107 w dymku brzmi: „Pora\u017cka to \u015bwitna…<\/p>\n