Tydzie\u0144 temu Jezus w Ewangelii podnosi poprzeczk\u0119. Prawo Moj\u017ceszowe pozwala\u0142o na rozw\u00f3d i ponowny zwi\u0105zek. Jezus m\u00f3wi, \u017ce by\u0142 to jedynie etap po\u015bredni, ust\u0119pstwo wobec „zatwardzia\u0142o\u015bci serc”. Zamys\u0142 Bo\u017cy z rajskiego ogrodu, sprzed grzechu pierworodnego jest jasny: ma\u0142\u017ce\u0144stwo to monogamiczny i dozgonny zwi\u0105zek m\u0119\u017cczyzny i kobiety, otwarty na przyj\u0119cie nowego \u017cycia.<\/p>\n
Uczniowie s\u0105 zaskoczeni. To, co m\u00f3wi Jezus wydaje si\u0119 im niemo\u017cliwe do realizacji. Niewiele r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od naszego pokolenia. Czy\u017c nie mamy tych samych problem\u00f3w? Jezus jednak nie ust\u0119puje. Czy jest bezwzgl\u0119dny? Okrutny?<\/p>\n
Czytaj\u0105c ksi\u0105\u017ck\u0119 autorstwa bpa Rysia „Rut Moabitka. Krewna Boga” natrafi\u0142am na fragment: „Jako chrze\u015bcijanie czytamy t\u0119 histori\u0119 jeszcze dalej: wiemy, \u017ce powr\u00f3t cz\u0142owieka do stanu rajskiego jest mo\u017cliwy jedynie w Jezusie Chrystusie. To jest odpowied\u017a na do\u015b\u0107 powszechne zw\u0105tpienie: <<Je\u015bli co\u015b jest dla cz\u0142owieka stanu rajskiego, to znaczy, \u017ce nie jest dla mnie>>. Uchylaj\u0105c r\u0105bek tajemnicy procesu beatyfikacyjnego Jana Paw\u0142a II, zdradz\u0119, \u017ce w korespondencji kardyna\u0142a Wojty\u0142y znalaz\u0142em list ojca Karola Meissnera (…). W tym li\u015bcie o. Meissner napisa\u0142: << Ojcze (bo tak zawsze nazywa\u0142 kardyna\u0142a Wojty\u0142\u0119), robimy w Lubiniu sympozjum na temat rodziny, ale CI\u0119 nie zapraszamy – bo b\u0119dziemy rozwa\u017ca\u0107 temat gwa\u0142t\u00f3w w ma\u0142\u017ce\u0144stwie, a Twoja teologia i wizja ma\u0142\u017ce\u0144stwa kompletnie do tego nie przystaje. Bo to, co Ty piszesz o ma\u0142\u017ce\u0144stwie i rodzinie, nadaje si\u0119 tylko dla cz\u0142owieka w stanie rajskim”. Zachowa\u0142a si\u0119 te\u017c odpowied\u017a Wojty\u0142y. Kardyna\u0142 g\u0119sto si\u0119 t\u0142umaczy, dlaczego ma tak\u0105 wizj\u0119 cz\u0142owieka i ma\u0142\u017ce\u0144stwa, kt\u00f3ra przystaje tylko do raju. Ta korespondencja wiele m\u00f3wi. Ojciec Karol Meissner, cz\u0142owiek wielkiej modlitwy i bardzo g\u0142\u0119boko znaj\u0105cy \u017cycie i problemy ludzi \u017cyj\u0105cych w ma\u0142\u017ce\u0144stwie, ma poczucie, \u017ce stan rajski jest dla cz\u0142owieka nieosi\u0105galny. (…) S\u0105dz\u0119, \u017ce ta w\u0105tpliwo\u015b\u0107 Karola Meissnera jest w\u0105tpliwo\u015bci\u0105 powszechn\u0105; ja te\u017c troch\u0119 si\u0119 z nim zgadzam. Kiedy\u015b nawet o tym porozmawiali\u015bmy. On si\u0119 teraz troszk\u0119 wstydzi – b\u0142ogos\u0142awionemu tak mi\u0119dzy oczy…<\/em>” (Ry\u015b G., Rut Moabitka. Krewna Boga., wyd. Espe, Krak\u00f3w 2013, str. 96-97).<\/p>\n Kto ma racj\u0119? O. Meissner czy Karol Wojty\u0142a? Moj\u017cesz czy Jezus? Wbrew pozorom jedni i drudzy. Dra\u017cni\u0105 mnie homilie, w kt\u00f3rych pr\u00f3buje si\u0119 udowodni\u0107, \u017ce kto my\u015bli logicznie, s\u0142ucha rozumu, jakby naturalnie wype\u0142nia przykazania. To wszystko takie proste, takie oczywiste, takie \u0142atwe. Proste, oczywiste… Mo\u017cliwe, \u017ce tak. Ale po grzechu pierworodnym nasze ni\u017csze w\u0142adze nie s\u0105 doskonale pos\u0142uszne wy\u017cszym, jak na przyk\u0142ad rozumowi.<\/p>\n Kilka dni temu w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych przeczyta\u0142am wpis o. Dariusza Pi\u00f3rkowskiego SJ: „Uczniowie Pelagiusza i by\u0107 mo\u017ce sam Pelagiusz twierdzili, \u017ce ludzie nie \u017cyj\u0105 wed\u0142ug Ewangelii, bo nie chc\u0105. Na co \u015bw. Augustyn odpowiedzia\u0142: „Mo\u017ce i chc\u0105, ale nie mog\u0105”. <\/span><\/em>Gdyby wszystko zale\u017ca\u0142o od wiedzy i ludzkiej woli, mieliby\u015bmy raj na ziemi. To zdanie jest przyk\u0142adem szeroko rozpowszechnionego w Ko\u015bciele w Polsce semipelagianizmu i moralizmu. A mo\u017ce jest w\u0142a\u015bnie tak, \u017ce opr\u00f3cz tych, co nie chc\u0105, bo nie chc\u0105, s\u0105 i tacy, co ju\u017c nie chc\u0105, bo ci\u0105gle s\u0142ysz\u0105 co to powinni zrobi\u0107, i \u017ce musz\u0105, i \u017ce si\u0119 nie staraj\u0105, bo nie pokazuje si\u0119 im \u0142aski, nie otwiera drogi do niej, nie wspiera, nie uznaje si\u0119 tego, \u017ce cz\u0142owiek stopniowo dojrzewa do wymog\u00f3w Ewangelii, kt\u00f3re nie s\u0105 \u0142atwe, to prawda. Ci\u0105gle tylko co\u015b musz\u0105, ale natrafiaj\u0105 na s\u0142abo\u015b\u0107. I rozbijaj\u0105 si\u0119 o bezsilno\u015b\u0107<\/em>„.<\/span><\/p>\n I tu mamy klucz do problemu. Z odpowiedzi\u0105 przychodzi dzi\u015b Jezus, tydzie\u0144 p\u00f3\u017aniej, jakby chcia\u0142, aby\u015bmy sobie troch\u0119 z tym problemem posiedzieli i porozwa\u017cali. „Dlatego zapytali Go: Wi\u0119c kto mo\u017ce by\u0107 zbawiony? Spojrzawszy na nich, Jezus powiedzia\u0142: Dla ludzi to niemo\u017cliwe, ale nie dla Boga. Dla Boga bowiem wszystko mo\u017cliwe<\/em>” (Mk 10, 26-27; t\u0142um. Biblia pierwszego Ko\u015bcio\u0142a).<\/p>\n Moj\u017cesz i o. Meissner akcentuj\u0105 sytuacj\u0119 cz\u0142owieka w stanie upadku, zranienia ludzkiej natury. Jezus i Karol Wojty\u0142a wskazuj\u0105 na pierwotny Bo\u017cy zamys\u0142, cel naszej ludzkiej natury (powr\u00f3t do tego, co by\u0142o stanem wyj\u015bciowym + jeszcze wi\u0119ksza chwa\u0142a). Mi\u0119dzy tymi dwoma stanami zionie przepa\u015b\u0107. Nad t\u0105 przepa\u015bci\u0105 Jezus przerzuca most swojego krzy\u017ca, kt\u00f3ry jest \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142aski. To \u0142aska uzdalnia nas „do jedno\u015bci wiary i pe\u0142nego poznania Syna Bo\u017cego, do cz\u0142owieka doskona\u0142ego, do miary wielko\u015bci wed\u0142ug Pe\u0142ni Chrystusa<\/em>” (por. Ef 4, 13). Nie sam rozum, a \u0142aska daje nam mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u017cycia wed\u0142ug wskaza\u0144 Ewangelii. \u0141ask\u0119 przynosi Jezus. I dlatego Jezus m\u00f3g\u0142 pozwoli\u0107 sobie na podniesienie nam poprzeczki. Bo nie zostawi\u0142 nas bez pomocy w drodze, w procesie, by „przyoblec cz\u0142owieka nowego, stworzonego wed\u0142ug Boga, w sprawiedliwo\u015bci i prawdziwej \u015bwi\u0119to\u015bci<\/em> (por. Ef 4, 24)”.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tydzie\u0144 temu Jezus w Ewangelii podnosi poprzeczk\u0119. Prawo Moj\u017ceszowe pozwala\u0142o na rozw\u00f3d i ponowny zwi\u0105zek. Jezus m\u00f3wi, \u017ce by\u0142 to jedynie etap po\u015bredni, ust\u0119pstwo wobec…<\/p>\n