Zwyk\u0142y szkolny turniej pi\u0142ki no\u017cnej. Dru\u017cyny z\u0142o\u017cone z uczni\u00f3w jednej i drugiej klasy. W\u015br\u00f3d nich 2-3 wybitnych sportowc\u00f3w, 2-3 ch\u0142opak\u00f3w, kt\u00f3rym ze sportem zupe\u0142nie nie po drodze i przewa\u017caj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 przeci\u0119tnych, zwyczajnych uczni\u00f3w. Na trybunach dziewczynki kibicuj\u0105ce swoim kolegom. Jedna klasa przegrywa. Dziewczynki z tej klasy nie poddaj\u0105 si\u0119 w dopingowaniu koleg\u00f3w. Mecz zbli\u017ca si\u0119 ku ko\u0144cowi, ale one ci\u0105gle niestrudzenie krzycz\u0105, \u015bpiewaj\u0105 i zagrzewaj\u0105 ich do walki. Jeden z ch\u0142opc\u00f3w upad\u0142 na muraw\u0119, ale jakby resztk\u0105 si\u0142, widz\u0105c dogodn\u0105 sytuacj\u0119, z twarz\u0105 skrzywion\u0105 grymasem b\u00f3lu, z zaci\u015bni\u0119tymi wargami i \u0142zami w oczach wstaje i biegnie, wykorzystuj\u0105c to, \u017ce w pobli\u017cu jest tylko bramkarz i jeden obro\u0144ca przeciwnej dru\u017cyny. To tylko kilka metr\u00f3w. Ryzykuje. Uderza nog\u0105 z ca\u0142ej si\u0142y. Gol! Remis! Ch\u0142opak le\u017cy na murawie za\u0142zawiony i zwija si\u0119 z b\u00f3lu. Musi zej\u015b\u0107 z boiska. Zosta\u0142o jeszcze 5 minut. Dziewczynki krzycz\u0105 coraz g\u0142o\u015bniej. Nadzieja granicz\u0105ca niemal z pewno\u015bci\u0105. Wygramy! To, co by\u0142o niemo\u017cliwe jeszcze kilka minut temu, teraz staje si\u0119 realne, wykonalne. Kilka akcji i tak… wydarza si\u0119 cud. Ch\u0142opcy, kt\u00f3rzy przegrywaj\u0105, kt\u00f3rzy jeszcze kwadrans temu biegali po boisku ze spuszczonymi g\u0142owami, triumfuj\u0105. Kolejny gol i gwizdek s\u0119dziego. Dziewczynki oszala\u0142y z rado\u015bci. Ch\u0142opcy skacz\u0105 i ta\u0144cz\u0105 na boisku. Gdy emocje opad\u0142y, kapitan wygranej dru\u017cyny ze \u0142zami rado\u015bci w oczach, dzi\u0119kuje kole\u017cankom: Gdyby nie wy, gdyby nie wasza wiara w nas i wasz doping, nie wygraliby\u015bmy tego meczu. Nie mieli\u015bmy ju\u017c si\u0142. Nie wierzyli\u015bmy w to, \u017ce mo\u017ce si\u0119 uda\u0107. W sumie to w pewnej chwili mia\u0142em ochot\u0119 podda\u0107 si\u0119 bez walki. Przecie\u017c do ko\u0144ca meczu by\u0142 kwadrans. Ale wy da\u0142y\u015bcie nam si\u0142\u0119, nie zrezygnowa\u0142y\u015bcie z nas, do ko\u0144ca. Nasze zwyci\u0119stwo jest tak\u017ce waszym zwyci\u0119stwem!<\/p>\n
Coraz wyra\u017aniej widz\u0119 dwa style duszpasterskie w polskim Ko\u015bciele. O Ko\u015bciele na zach\u00f3d od Odry pisa\u0107 tu nie b\u0119d\u0119, bo on ma swoje b\u0142\u0119dy, inne od naszych, r\u00f3wnie, a mo\u017ce jeszcze bardziej smutne. Szkoda jednak zajmowa\u0107 si\u0119 \u015bmieciami na podw\u00f3rku s\u0105siada, zanim nie uprz\u0105tnie si\u0119 w\u0142asnych. A na naszym podw\u00f3rku widz\u0119 styl, kt\u00f3ry mog\u0119 nazwa\u0107 jak najbardziej ortodoksyjnym \u2013 styl dopingu. I drugi, niestety tak\u017ce cz\u0119sty \u2013 styl po\u0142ajanki.<\/p>\n
Jak potoczy\u0142by si\u0119 opisany wy\u017cej mecz, gdyby dziewczynki zamiast dopingowa\u0107 swoich koleg\u00f3w i zagrzewa\u0107 ich do walki, zacz\u0119\u0142y krzycze\u0107 pod ich adresem poni\u017caj\u0105ce has\u0142a, wy\u0107 i bucze\u0107? Czy ch\u0142opcy mieliby ochot\u0119 na wysi\u0142ek, kiedy nawet \u201eswoi\u201d w nich zw\u0105tpili? Czy komukolwiek chce si\u0119 walczy\u0107, gdy nikt w niego nie wierzy? Czy chce si\u0119 robi\u0107 cokolwiek, je\u015bli niemo\u017cliwym jest od zawsze by\u0107 doskona\u0142ym, idealnym, perfekcyjnym, a za najmniejsze potkni\u0119cie us\u0142yszy si\u0119 po\u0142ajank\u0119? My\u015bl\u0119, \u017ce to retoryczne pytania, a odpowied\u017a na nie, jest oczywista.<\/p>\n
Nie rozumiem, jaki jest cel duszpasterski po\u0142ajanek. Co chce osi\u0105gn\u0105\u0107 kap\u0142an, gdy krzyczy na penitenta? Gdy nie chce zada\u0107 sobie trudu poznania jego \u017cycia. Czasami nie ma na to mo\u017cliwo\u015bci, bo ten jest dla niego zupe\u0142nie anonimowy. Je\u015bli jednak nie znam tej osoby po drugiej stronie kratek konfesjona\u0142u, czy tym bardziej nie powinienem by\u0107 ostro\u017cny? A je\u015bli znam, mo\u017ce jednak nie znam do g\u0142\u0119bi, a tylko z pozor\u00f3w, z widzenia? Zawsze zastanawiaj\u0105 mnie owoce. Jakie s\u0105 owoce po\u0142ajanek? Ile os\u00f3b po\u0142ajanki nawr\u00f3ci\u0142y? Czy komu\u015b bardziej si\u0119 po nich chcia\u0142o walczy\u0107 o swoj\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107? A je\u015bli tak, to na jak d\u0142ugo? My\u015bl\u0119 te\u017c, z czego po\u0142ajanki wynikaj\u0105. Po cz\u0119\u015bci z l\u0119ku, \u017ce je\u015bli b\u0119d\u0119 ufa\u0142, \u017ce drugi naprawd\u0119 ma dobr\u0105 wol\u0119, kto\u015b mo\u017ce przesta\u0107 si\u0119 stara\u0107 i osi\u0105\u015b\u0107 na laurach. Mo\u017ce tak by\u0107. Ale wed\u0142ug mnie zdarza si\u0119 to nie tak cz\u0119sto, a nawet je\u015bli…przecie\u017c Boga nie mo\u017cna oszuka\u0107. Daremny to trud. C\u00f3\u017c ze zgrywania si\u0119 i udawania, kiedy On zna nasze serca. Wsp\u00f3\u0142czu\u0107 trzeba ludziom, kt\u00f3rzy maj\u0105 postaw\u0119 nieuczciwo\u015bci, kl\u0119kaj\u0105c u kratek konfesjona\u0142u.<\/p>\n
Dostrzegam jednak w po\u0142ajankach tak\u017ce drug\u0105 przyczyn\u0119 \u2013 echo pelagianizmu. Je\u015bli \u017cycie zgodne z przykazaniami Bo\u017cymi jest tak proste dla ludzkiej natury, to czym staje si\u0119 \u0142aska? A je\u015bli na kogo\u015b krzycz\u0119, to widocznie uwa\u017cam, \u017ce to takie proste… Czym staje si\u0119 \u0142aska? Tylko ma\u0142ym, drobnym dodatkiem? Je\u015bli o w\u0142asnych si\u0142ach mo\u017cemy sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119tymi, czy to nie umniejsza warto\u015bci dzie\u0142u Chrystusa?<\/p>\n
A Ko\u015bci\u00f3\u0142 ustami ojc\u00f3w Soboru Trydenckiego w dekrecie o usprawiedliwieniu m\u00f3wi: Kan. 2. \u201eJe\u015bliby kto\u015b twierdzi\u0142, \u017ce \u0142aska Bo\u017ca przez Jezusa Chrystusa na to jest tylko dana, aby cz\u0142owiek \u0142atwiej m\u00f3g\u0142 sprawiedliwie \u017cy\u0107 i m\u00f3g\u0142 na \u017cycie wieczne zas\u0142u\u017cy\u0107, jak gdyby woln\u0105 wol\u0105 bez \u0142aski jedno i drugie, cho\u0107by nawet z wielkim trudem m\u00f3g\u0142 wys\u0142u\u017cy\u0107, niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ze spo\u0142eczno\u015bci wiernych<\/em>\u201d. Cz\u0142owiek nie jest w stanie bez \u0142aski Bo\u017cej, sam\u0105 swoj\u0105 wol\u0105, nawet gdyby stan\u0105\u0142 na g\u0142owie i zrobi\u0142 fiko\u0142ka, wys\u0142u\u017cy\u0107 sobie zbawienie. Ale to nie tylko o wieczne zbawienie si\u0119 rozchodzi. Sp\u00f3jrzmy na kanon 22: \u201eJe\u015bliby kto\u015b twierdzi\u0142, \u017ce usprawiedliwiony albo mo\u017ce wytrwa\u0107 w otrzymanej sprawiedliwo\u015bci bez specjalnej pomocy Bo\u017cej, albo \u017ce z ni\u0105 nie mo\u017ce wytrwa\u0107 \u2013 niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ze spo\u0142eczno\u015bci wiernych<\/em>\u201d. Nie da si\u0119 wytrwa\u0107 w \u015bwi\u0119to\u015bci, wytrwa\u0107 w wierno\u015bci przykazaniom Bo\u017cym bez specjalnej Bo\u017cej pomocy. Oczywi\u015bcie, \u017ce B\u00f3g udziela jej ka\u017cdemu, a my z niej nie zawsze korzystamy. Ale to nie tak, \u017ce \u201esi\u0142\u0105 w\u0142asnych musku\u0142\u00f3w\u201d z triumfem obniesiemy Moj\u017ceszowe tablice, krzycz\u0105c: \u201ezachowa\u0142em\u201d! Kto ma takie wyobra\u017cenie o \u017cyciu duchowym… albo dopiero jest na jego pocz\u0105tku i z\u017cera go gorliwo\u015b\u0107 neofity, kt\u00f3r\u0105 nied\u0142ugo Pan B\u00f3g oczy\u015bci, dopuszczaj\u0105c poznanie tego, do czego sam jest zdolny. Albo chlubi si\u0119 tym, co otrzyma\u0142 (na przyk\u0142ad \u0142atwo\u015b\u0107 zachowywania jakiej\u015b cnoty lub szczeg\u00f3ln\u0105 Bo\u017c\u0105 pomoc). Jedno i drugie jest, nawet je\u015bli czynione z dobrych intencji, ska\u017cone pych\u0105.<\/p>\n Po\u0142ajanki czynione z nieznajomo\u015bci mog\u0105 bole\u0107 podw\u00f3jnie. Ch\u0142opiec, kt\u00f3ry zdoby\u0142 gola na remis z mojej historyjki, zrobi\u0142 to, b\u0119d\u0105c kontuzjowanym, ze \u0142zami w oczach i ostatkiem si\u0142. To on jest bohaterem i prawdziwym herosem. Jego gol ma wi\u0119ksz\u0105 warto\u015b\u0107 ni\u017c gol zupe\u0142nie zdrowego, niekontuzjowanego zawodnika. Czy gdyby w tej chwili nie trafi\u0142 do celu, by\u0142by ciamajd\u0105, leniem, niezdar\u0105? Bynajmniej. Nadziwi\u0107 si\u0119 nie mog\u0119, jak \u0142atwo przychodzi niekt\u00f3rym ocena bli\u017aniego. Czy tym \u015bwieckim, czy duchownym.<\/p>\n Ale s\u0105 te\u017c dobrzy wychowawcy, kierownicy duchowi, kap\u0142ani, liderzy i rodzice, kt\u00f3rzy dopinguj\u0105 swoich podopiecznych. Kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 im \u201ewierz\u0119 w ciebie, dasz rady\u201d, \u201eteraz ci nie wysz\u0142o, ale zobacz ile razy ju\u017c ci wysz\u0142o\u201d, \u201euda si\u0119, masz szans\u0119\u201d, \u201euwierz, \u017ce z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105 i wiar\u0105 mo\u017cesz przenosi\u0107 g\u00f3ry\u201d. A je\u015bli mi si\u0119 nie uda, b\u0119d\u0105 pomaga\u0107 w rozpoznaniu przyczyn \u2013 tych najg\u0142\u0119bszych. I pracy nad nimi. Dzi\u0119kuj\u0119 Bogu codziennie, \u017ce spotykam na swojej drodze tak\u017ce takich kap\u0142an\u00f3w. To ich praca wydaje w moim \u017cyciu duchowym realne owoce. Po\u0142ajanki wcale nie sprzyjaj\u0105 rozwojowi. Mog\u0105, co najwy\u017cej prowadzi\u0107 do usuwania ze strachu przed po\u0142ajank\u0105 skutk\u00f3w, bez poznania przyczyn. W dodatku usuwania tych skutk\u00f3w nieraz metodami niew\u0142a\u015bciwymi, czy niemoralnymi. A takie dzia\u0142anie, wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej, ostatecznie jest nieefektywne. Cel \u2013 dojrza\u0142o\u015b\u0107 w wierze i p\u00f3j\u015bciu za Chrystusem, internalizacja norm moralnych, nadal pozostaje odleg\u0142y. To troch\u0119 jak dzie\u0144 po dniu za\u017cywa\u0107 ibuprofen, zamiast zastanowi\u0107 si\u0119 nad przyczyn\u0105 codziennego b\u00f3lu g\u0142owy. W trakcie takiej terapii pacjent mo\u017ce umrze\u0107 na raka, nie\u015bwiadomy swojego stanu zdrowia.<\/p>\n To takie proste \u2013 odci\u0105\u0107 sobie czy drugiemu r\u0119k\u0119, wy\u0142upa\u0107 oko, zatka\u0107 uszy, czy zamieszka\u0107 w ca\u0142kowitym odosobnieniu, w wolno\u015bci od wszelkich pokus. Zapewni\u0107 sobie \u017cycie sterylne i w drodze inercji osi\u0105gn\u0105\u0107 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. A jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy nie pozwala\u0142 bra\u0107 niekt\u00f3rych fragment\u00f3w Ewangelii dos\u0142ownie. A jednak \u201ekt\u00f3\u017c poddany pod tym wzgl\u0119dem pr\u00f3bie zosta\u0142 doskona\u0142y? Poczytane mu to b\u0119dzie za chlub\u0119. Kto m\u00f3g\u0142 zgrzeszy\u0107, a nie zgrzeszy\u0142,uczyni\u0107 \u017ale, a nie uczyni\u0142\u201d (Syr 31, 10)? Nie ma \u015bwi\u0119to\u015bci w alienacji. \u015awi\u0119to\u015b\u0107 nie polega na braku pokus. Tak, trzeba unika\u0107 bliskich okazji do grzechu. Ale to zupe\u0142nie co innego ni\u017c unikanie \u017cycia lub niszczenie \u017cycia w sobie.<\/p>\n Kto ze \u015bwi\u0119to\u015bci robi naturaln\u0105 konsekwencj\u0119 \u017cycia, stan, o kt\u00f3ry stara\u0107 si\u0119 nie trzeba, kt\u00f3ry nie wymaga walki i wysi\u0142ku, mo\u017ce krzycze\u0107 na innych, \u017ce owego stanu nie osi\u0105gn\u0119li. A jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3wi, co innego: \u201eCa\u0142ej historii ludzko\u015bci towarzyszy bowiem ostra walka przeciwko mocom ciemno\u015bci, kt\u00f3ra rozpocz\u0105wszy si\u0119 na pocz\u0105tku \u015bwiata, b\u0119dzie trwa\u0142a, jak m\u00f3wi Pan, a\u017c po dzie\u0144 ostatni. Wpl\u0105tany w ni\u0105 cz\u0142owiek powinien stale walczy\u0107 o wytrwanie w dobru; a tylko z wielkim trudem, jedynie z pomoc\u0105 \u0142aski Bo\u017cej, jest zdolny osi\u0105gn\u0105\u0107 jedno\u015b\u0107 w sobie samym\u201d (KKK 408). B\u0142ogos\u0142awieni reali\u015bci, ojcowie pustyni… Zaprawieni w boju, zawsze wymagaj\u0105cy od samych siebie i od innych. Ale jak\u017ce mi\u0142osierni dla wad, upadk\u00f3w i b\u0142\u0119d\u00f3w innych! To si\u0119 nie wyklucza!<\/p>\n Jezus sporz\u0105dza\u0142 bicz ze sznurk\u00f3w i nie waha\u0142 si\u0119 u\u017cy\u0107 ostrych s\u0142\u00f3w. Nie wiedzie\u0107 jednak czemu, nie czyni\u0142 tego ani wobec Zacheusza, ani kobiety pochwyconej na cudzo\u0142\u00f3stwie, ani tej, kt\u00f3ra prowadzi\u0142a w mie\u015bcie \u017cycie grzeszne. Kiedy spotka\u0142 si\u0119 z Piotrem, nie wypomina\u0142 mu trzykrotnego zaparcia si\u0119. Zapyta\u0142 \u2013 czy kochasz mnie? Mateuszowi i jego przyjacio\u0142om \u2013 celnikom i grzesznikom, nie zrobi\u0142 litanii poucze\u0144, tylko przyszed\u0142 do nich na posi\u0142ek. Jezus wiedzia\u0142, \u017ce \u0142aja\u0107 trzeba nie tyle grzesznik\u00f3w, co ob\u0142udnik\u00f3w i cynik\u00f3w. Ludzi dwulicowych, nieuczciwych przed Bogiem i innymi. Nimi trzeba wstrz\u0105sn\u0105\u0107. I umia\u0142 odr\u00f3\u017cnia\u0107 jednych od drugich \u2013 s\u0142abych od cwaniaczk\u00f3w.<\/p>\n Wymaga\u0107, dodaj\u0105c otuchy. Dopingowa\u0107, zach\u0119ca\u0107, wierzy\u0107. Ufa\u0107 i trzyma\u0107 kciuki. Cieszy\u0107 si\u0119 zwyci\u0119stwami, ociera\u0107 \u0142zy po pora\u017ckach, dawa\u0107 dobre rady, wskaz\u00f3wki, co i jak mo\u017cna jeszcze poprawi\u0107, by osi\u0105gn\u0105\u0107 cel. Tak wychowuje si\u0119 mistrz\u00f3w \u015bwiata. Tak robi dobry trener. Tak kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 \u015bwi\u0119ci. Mo\u017ce dlatego \u015bw. Pawe\u0142 tak cz\u0119sto u\u017cywa\u0142 w swoich listach sportowych por\u00f3wna\u0144?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zwyk\u0142y szkolny turniej pi\u0142ki no\u017cnej. Dru\u017cyny z\u0142o\u017cone z uczni\u00f3w jednej i drugiej klasy. W\u015br\u00f3d nich 2-3 wybitnych sportowc\u00f3w, 2-3 ch\u0142opak\u00f3w, kt\u00f3rym ze sportem zupe\u0142nie nie…<\/p>\n