<\/p>\n
Artyku\u0142 ukaza\u0142 si\u0119 pierwotnie w miesi\u0119czniku „Adeste”, marzec 2021: https:\/\/adeste.org\/co-biblia-mowi-o-seksualnosci\/<\/a><\/p>\n Z jednej strony s\u0142yszymy, \u017ce w sferze seksualnej mo\u017cna absolutnie wszystko, z drugiej, \u017ce najlepiej by by\u0142o, gdyby\u015bmy nie odczuwali nawet pokus przeciw czysto\u015bci. Jedna i druga strona niewiele wie o nauce Ko\u015bcio\u0142a, ale obydwie s\u0105 przekonane, \u017ce wiedz\u0105 bardzo du\u017co. Jedna strona powstaje w spotkaniu z drug\u0105, s\u0105 opozycj\u0105, ale symbiotyczn\u0105. Nie mog\u0105 bez siebie istnie\u0107. Dyskutuj\u0105 ze sob\u0105, my\u015bl\u0105c, \u017ce dyskutuj\u0105 o Ko\u015bciele i Biblii. Jest jednak zupe\u0142nie inaczej.<\/strong><\/p>\n Problem mo\u017ce pozornie wydawa\u0107 si\u0119 sztuczny, a rozstrz\u0105sanie go niepotrzebne. Przecie\u017c wszyscy wiedz\u0105, co Biblia m\u00f3wi o seksualno\u015bci. Czy na pewno? Kilka dni temu przeczyta\u0142am na jednym z katolickich for\u00f3w dyskusyjnych na Facebooku pytanie: \u201eJak roz\u0142adowa\u0107 napi\u0119cie seksualne bez seksu? Co my\u015blicie?\u201d. Opr\u00f3cz ciekawych i s\u0142usznych rad znalaz\u0142y si\u0119 mi\u0119dzy innymi takie: \u201eS\u0105 na to leki. Tylko niestety na recept\u0119. Ale nie niemo\u017cliwe do uzyskania\u201d. Kolejna osoba pisze: \u201eS\u0105 leki, ja bra\u0142am. Modlitwa te\u017c pomaga, a tak to np. ucieczka w inne sprawy, np. jedzenie czy sprz\u0105tanie, bo nie oszukujmy si\u0119, nie ka\u017cdy jest fanem sportu, by si\u0119 ucieka\u0107 w sport\u201d. Przetar\u0142am oczy ze zdumienia. Dalej by\u0142o tylko ciekawiej: \u201eucieczka w jedzenie? \u2013 Tak. \u2013 Nie polecam ucieka\u0107 w jedzenie: zaburzenia od\u017cywiania. \u2013 Trudno, wol\u0119 si\u0119 na\u017cre\u0107 czips\u00f3w od czasu do czasu ni\u017c\u2026\u201d. Napisa\u0142am swoj\u0105 odpowied\u017a na te porady, wylogowa\u0142am si\u0119 z Facebooka i wiedzia\u0142am ju\u017c, o czym napisz\u0119 do najbli\u017cszego numeru \u201eAdeste\u201d.<\/p>\n Gdy kilka tygodni temu w Polsce sta\u0142o si\u0119 g\u0142o\u015bno o aktach apostazji, nauczanie Ko\u015bcio\u0142a w sprawach seksualno\u015bci zaj\u0119\u0142o poczytne miejsce w\u015br\u00f3d argument\u00f3w antyko\u015bcielnych. Wiem, \u017ce ci ludzie poznali wypaczon\u0105 wizj\u0119 seksualno\u015bci.\u00a0Ale ta wypaczona wizja istnieje naprawd\u0119 w \u015brodowisku katolickim.<\/strong>\u00a0Jest spora grupa katolik\u00f3w, kt\u00f3ra si\u0119 z ni\u0105 uto\u017csamia, nie wiedz\u0105c w og\u00f3le, \u017ce ich przekonania nie s\u0105 katolickie, nie maj\u0105 te\u017c nic wsp\u00f3lnego z biblijn\u0105 wizj\u0105 ludzkiej seksualno\u015bci. Uwa\u017cam, \u017ce odpowiedzi\u0105 na ten problem nie mo\u017ce by\u0107 zatkanie sobie uszu albo skwitowanie kr\u00f3tkim: to nie jest nauczanie Ko\u015bcio\u0142a. Tak, nie jest, ale nie tylko apostaci o tym nie wiedz\u0105. Dlaczego wielu z nich przedstawiono b\u0142\u0119dne przekonania jako katolickie: w domu, na katechezie, ambonie czy w konfesjonale? Dlaczego na katolickich forach udziela si\u0119 wy\u017cej cytowanych porad? Pisz\u0105 je m\u0142odzi katolicy. Ojciec Meissner w swoich wyk\u0142adach\u00a0Psychologia p\u0142ciowo\u015bci<\/em>\u00a0r\u00f3wnie\u017c zwraca uwag\u0119 na wiele b\u0142\u0119dnych przekona\u0144 dotycz\u0105cych sfery seksualnej, kt\u00f3re kr\u0105\u017c\u0105 w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w i niestety czasami s\u0105 \u017ar\u00f3d\u0142em ma\u0142\u017ce\u0144skich problem\u00f3w. My\u015bl\u0119, \u017ce pilnym zadaniem dla Ko\u015bcio\u0142a jest powr\u00f3t do \u017ar\u00f3de\u0142. Potrzebujemy dzi\u015b przekazywa\u0107 \u015bwiatu to, co o seksualno\u015bci m\u00f3wi Biblia, a za ni\u0105 Tradycja Ko\u015bcio\u0142a. To nauczanie jest prawdziwym znakiem sprzeciwu tak dla \u015bwiata, jak i dla wsp\u00f3\u0142czesnych, wewn\u0105trzko\u015bcielnych \u201egnostyk\u00f3w\u201d.<\/p>\n Rozpocznijmy zatem nasz\u0105 podr\u00f3\u017c do \u017ar\u00f3de\u0142. Si\u0119gnijmy do Biblii. Co niekt\u00f3rzy z nas my\u015bl\u0105 o grzechu pierworodnym? Istnieje taki mit:\u00a0Wsp\u00f3\u0142\u017cycie seksualne rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 po wygnaniu z raju, czyli jako owoc grzechu pierworodnego<\/strong>\u00a0<\/em>(Co jest herezj\u0105 a co chrze\u015bcija\u0144stwem<\/em><\/a>, [w:]\u00a0szansaspotkania.pl<\/em>). I to ju\u017c jest nieprawd\u0105. By\u0107 mo\u017ce niekt\u00f3rzy poczuj\u0105 si\u0119 zgorszeni, ale\u00a0pierwsze zdanie, jakie B\u00f3g wypowiada do stworzonego przez siebie cz\u0142owieka,<\/strong>\u00a0brzmi: \u201eB\u0105d\u017acie p\u0142odni i rozmna\u017cajcie si\u0119, aby\u015bcie zaludnili ziemi\u0119 i uczynili j\u0105 sobie poddan\u0105; aby\u015bcie panowali nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszystkimi zwierz\u0119tami pe\u0142zaj\u0105cymi po ziemi\u201d (Rdz 1, 28). Grzech pierworodny ani nie polega\u0142 na wsp\u00f3\u0142\u017cyciu seksualnym, ani to wsp\u00f3\u0142\u017cycie nie pojawi\u0142o si\u0119 dopiero po nim. B\u00f3g od pocz\u0105tku stwarza ludzi jako m\u0119\u017cczyzn\u0119 i kobiet\u0119, wraz z ich seksualno\u015bci\u0105 i p\u0142odno\u015bci\u0105. Co wi\u0119cej,\u00a0B\u00f3g b\u0142ogos\u0142awi cz\u0142owiekowi, zach\u0119caj\u0105c go do korzystania z daru seksualno\u015bci i przekazywania \u017cycia<\/strong>\u00a0kolejnym pokoleniom. Seksualno\u015b\u0107 i to wszystko, co z ni\u0105 si\u0119 \u0142\u0105czy, a wi\u0119c tak\u017ce przyjemno\u015b\u0107 seksualna, zosta\u0142y stworzone przez Boga.\u00a0Orgazm nie jest zjawiskiem diabelskim. Nie stworzy\u0142a go jaka\u015b inna si\u0142a. To B\u00f3g uczyni\u0142 cz\u0142owieka zdolnym do odczuwania doznania seksualnego. Jest ono dobre, chciane przez Boga, a jego miejscem ma by\u0107 akt ma\u0142\u017ce\u0144ski. I B\u00f3g tym darem, po\u0142\u0105czonym z darem przekazywania \u017cycia, z p\u0142odno\u015bci\u0105, cz\u0142owiekowi pob\u0142ogos\u0142awi\u0142<\/strong>. Grzech pierworodny ma swoje skutki w dziedzinie seksualno\u015bci. M\u00f3wi o tym punkt 400.\u00a0Katechizmu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego<\/em>. Tutaj maj\u0105 swoje \u017ar\u00f3d\u0142o wszystkie nasze problemy z seksem, ale sam seks nie powsta\u0142 po grzechu pierworodnym.<\/p>\n Id\u0105c dalej w nasz\u0105 podr\u00f3\u017c przez Bibli\u0119, natrafiamy na ksi\u0119g\u0119 Pie\u015bni nad Pie\u015bniami. Co w niej znajdujemy? Opis zakochania, pragnienia spotkania z ukochanym i zjednoczenia cielesnego. Tak,\u00a0Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami to erotyk. Biblia pos\u0142uguje si\u0119 erotykiem, aby ukaza\u0107 relacj\u0119 mi\u0142o\u015bci mi\u0119dzy Bogiem a Jego ludem, mi\u0119dzy Bogiem a ka\u017cdym z nas<\/strong>. W Biblii ma\u0142\u017ce\u0144ski akt seksualny nie jest postrzegany jako co\u015b z\u0142ego, brzydkiego, brudnego. Biblia zach\u0119ca nas do poznania Boga, a hebrajskie s\u0142owo\u00a0jada<\/em>\u00a0m\u00f3wi o poznawaniu w sensie czynnym i jest u\u017cywane tak\u017ce w kontek\u015bcie wsp\u00f3\u0142\u017cycia seksualnego (por.\u00a0Cel pierwszy: poznanie m\u0105dro\u015bci \u2013 cz. 1<\/em>,\u00a0definicja \u201epoznanie\u201d<\/em><\/a>, [w:]\u00a0biblia.start24.eu<\/em>). Czy\u017c to nie pi\u0119kne, \u017ce B\u00f3g chce by\u0107 z nami tak zjednoczony i tak poznany, jak \u201epoznaj\u0105\u201d siebie m\u0105\u017c i \u017cona? \u017be chce ods\u0142oni\u0107 przed nami ca\u0142\u0105 swoj\u0105 intymno\u015b\u0107, swoj\u0105 istot\u0119?<\/p>\n W \u015bwiecie biblijnym, zar\u00f3wno tym staro\u017cytnym, jak i we wsp\u00f3\u0142czesnej religijnej kulturze izraelskiej,\u00a0p\u0142odno\u015b\u0107 by\u0142a i jest jednoznacznie postrzegana jako Bo\u017ce b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i dar<\/strong>. Nie mo\u017ce by\u0107 inaczej, skoro w\u0142a\u015bnie p\u0142odno\u015bci\u0105 B\u00f3g pob\u0142ogos\u0142awi\u0142 pierwszych rodzic\u00f3w. Niep\u0142odno\u015b\u0107 by\u0142a natomiast prze\u017cywana jako ha\u0144ba lub kara. Przyk\u0142ad tego widzimy w biblijnych historiach \u2013 modlitwa Anny, \u017cony Elkana (por. 1 Sm 1 i 1 Sm 2, 5-7), cierpienie El\u017cbiety i Zachariasza (por. \u0141k 1, 25). Psalmy, m\u00f3wi\u0105c o szcz\u0119\u015bciu ludzi bogobojnych, opisuj\u0105 udane \u017cycie ma\u0142\u017ce\u0144skie, pob\u0142ogos\u0142awione przez Boga licznym potomstwem (np. Ps 128).\u00a0Biblijna wizja seksualno\u015bci to rado\u015b\u0107 z bycia p\u0142odnym. Jest w opozycji do antykoncepcyjnej mentalno\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata. \u0141\u0105czy si\u0119 z pe\u0142nym przyj\u0119ciem i zaakceptowaniem w\u0142asnej p\u0142ci i cia\u0142a z jego funkcjami.\u00a0<\/strong>Warto wspomnie\u0107, \u017ce przymierze Boga z Abrahamem w pierwszej kolejno\u015bci, literalnie, jest zwi\u0105zane z obietnic\u0105 potomka \u2013 por. Rdz 17, 4-8.<\/p>\n Biblia nie dostrzega niczego z\u0142ego w pragnieniu ma\u0142\u017ce\u0144skiego wsp\u00f3\u0142\u017cycia.<\/strong>\u00a0W jednej z najbardziej wzruszaj\u0105cych w Biblii scen stary Tobiasz i Sara b\u0142agaj\u0105 Boga o uzdrowienie. B\u00f3g posy\u0142a anio\u0142a Rafa\u0142a, aby uleczy\u0142 ich obydwoje, a wys\u0142uchanie modlitwy Sary to wys\u0142uchanie b\u0142agania o szcz\u0119\u015bliwe ma\u0142\u017ce\u0144stwo, o udane wsp\u00f3\u0142\u017cycie, kt\u00f3re do tej pory nie mia\u0142o miejsca w jej \u017cyciu (por. Tb 3). B\u00f3g wys\u0142uchuje tej pro\u015bby, nie widzi w niej niczego z\u0142ego. Gdy c\u00f3rka Jeftego Gileadczyka staje si\u0119 ofiar\u0105 nierozwa\u017cnego przyrzeczenia w\u0142asnego ojca, przed \u015bmierci\u0105, w \u017ca\u0142obie, udaje si\u0119 w g\u00f3ry. Przyczyn\u0105 cierpienia dziewczyny jest to, \u017ce umrze jako dziewica, nie do\u015bwiadczywszy ma\u0142\u017ce\u0144skiego wsp\u00f3\u0142\u017cycia (por. Sdz 11, 37-40). B\u00f3l i \u017cal niespe\u0142nionego pragnienia c\u00f3rki Jeftego nie s\u0105, jak wida\u0107, brudne i grzeszne.\u00a0Tak, kochaj\u0105ca Boga kobieta czy m\u0119\u017cczyzna ma prawo pragn\u0105\u0107 szcz\u0119\u015bliwego \u017cycia seksualnego w ma\u0142\u017ce\u0144stwie i ma prawo prosi\u0107 o nie Boga. Wol\u0105 Bo\u017c\u0105 jest, aby powo\u0142ani do ma\u0142\u017ce\u0144stwa byli szcz\u0119\u015bliwi tak\u017ce w ma\u0142\u017ce\u0144skim wsp\u00f3\u0142\u017cyciu.<\/strong><\/p>\n B\u0142\u0119dnie my\u015bli si\u0119, \u017ce pop\u0119d seksualny to grzech i \u017ce idealny chrze\u015bcijanin jest aseksualny. Nawet je\u017celi mo\u017cna znale\u017a\u0107 takie w\u0105tki u niekt\u00f3rych \u015bwi\u0119tych, nigdy nie sta\u0142y si\u0119 one cz\u0119\u015bci\u0105 Tradycji Ko\u015bcio\u0142a. Cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony i w swej ludzkiej naturze, m\u0119\u017cczyzny lub kobiety, powo\u0142any do ma\u0142\u017ce\u0144stwa.\u00a0Warto\u015b\u0107 celibatu nie bierze si\u0119 z rezygnacji z tego, co z\u0142e, brudne i grzeszne, ale z rezygnacji z dobra.\u00a0<\/strong>Z wyrzeczenia. Celibat ma by\u0107 znakiem rzeczywisto\u015bci eschatologicznej, \u017cycia wiecznego. Zmartwychwstali po Paruzji nie b\u0119d\u0105 si\u0119 ju\u017c \u017ceni\u0107 ani za m\u0105\u017c wychodzi\u0107 (por. Mk 12, 18-27). Celibatariusze maj\u0105 antycypowa\u0107 t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 na ziemi, b\u0119d\u0105c znakiem, wskazuj\u0105c na istnienie przysz\u0142ego \u015bwiata i warto\u015bci wi\u0119kszych ni\u017c doczesne.\u00a0Celibat nie mo\u017ce by\u0107 wybierany z pogardy lub obrzydzenia do ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/strong><\/p>\n Grzechem jest dobrowolne wystawianie si\u0119 na bliskie okazje do grzechu, ale to co\u015b zupe\u0142nie innego ni\u017c odczuwanie pop\u0119du seksualnego lub fizjologicznych reakcji w\u0142asnego organizmu. S\u0105 one zwyczajnymi oznakami zdrowia.\u00a0Grzechem przeciw sz\u00f3stemu przykazaniu jest tylko my\u015bl lub czyn, kt\u00f3re podejmujemy w spos\u00f3b ca\u0142kowicie \u015bwiadomy i jednocze\u015bnie ca\u0142kowicie dobrowolny.<\/strong>\u00a0Nie ma \u017cadnego uzasadnienia dla za\u017cywania lek\u00f3w, kt\u00f3re mia\u0142yby na celu zmniejszenie pop\u0119du seksualnego (poza stwierdzonymi przez lekarza chorobami) po to, aby nie odczuwa\u0107 pokus cielesnych albo wyciszy\u0107 naturalne, fizjologiczne reakcje w\u0142asnego organizmu. Co wi\u0119cej, takie post\u0119powanie u os\u00f3b m\u0142odych lub dojrza\u0142ych, mo\u017ce zniszczy\u0107 ich zdrowie i okaleczy\u0107, czyni\u0105c niezdolnymi do ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\n Kto uwa\u017ca, \u017ce mo\u017cna \u0142ama\u0107 pi\u0105te przykazanie, aby zachowa\u0107 sz\u00f3ste, mija si\u0119 z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a.\u00a0<\/strong>Pisze o tym \u015bw. Jakub: \u201eTen bowiem, kt\u00f3ry powiedzia\u0142: \u00bbNie cudzo\u0142\u00f3\u017c!\u00ab, powiedzia\u0142 tak\u017ce: \u00bbNie zabijaj!\u00ab Je\u017celi wi\u0119c nie pope\u0142niasz cudzo\u0142\u00f3stwa, jednak dopuszczasz si\u0119 zab\u00f3jstwa, jeste\u015b przest\u0119pc\u0105 wobec Prawa\u201d\u00a0<\/em>(Jk 2, 11).\u00a0<\/em>Pr\u00f3cz tego warto przypomnie\u0107, \u017ce czysto\u015b\u0107 nie polega na braku pokus. W apoftegmatach Ojc\u00f3w Pustyni czytamy: \u201eAbba Antoni powiedzia\u0142 do abba Pojmena, \u017ce takie oto jest wielkie dzie\u0142o cz\u0142owieka: win\u0119 swoj\u0105 na siebie zawsze bra\u0107 przed Bogiem, a pokusy spodziewa\u0107 si\u0119 a\u017c do ostatniego oddechu. Ten sam powiedzia\u0142: \u00bbNikt nie mo\u017ce wej\u015b\u0107 do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego niewypr\u00f3bowany. Zabierz pokusy \u2013 rzecze \u2013 a nikt nie b\u0119dzie zbawiony\u00ab\u201d (Apoftegmaty Ojc\u00f3w Pustyni<\/em>, t. 1, 2007, pkt. 4-5). Jezus Chrystus, przyjmuj\u0105c ludzk\u0105 natur\u0119, przyj\u0105\u0142 j\u0105 w ca\u0142ej pe\u0142ni. By\u0142 do nas podobny we wszystkim opr\u00f3cz grzechu. Jego samego nie omin\u0119\u0142y r\u00f3\u017cne pokusy. Sk\u0105d wi\u0119c u cz\u0119\u015bci katolik\u00f3w pragnienie odcz\u0142owieczenia?\u00a0Jezus sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, aby nasze cz\u0142owiecze\u0144stwo przeb\u00f3stwi\u0107, a nie, aby je nam zabra\u0107. Jego wcielenie i nasze zadanie stawania si\u0119 coraz bardziej nowym stworzeniem ma polega\u0107 na integracji swojej osoby, tak\u017ce seksualno\u015bci, a nie na jej likwidacji.<\/strong>\u00a0Mamy stara\u0107 si\u0119 przemienia\u0107 wszystkie rzeczywisto\u015bci ziemskie i odda\u0107 Bogu chwa\u0142\u0119 ca\u0142ym swoim cz\u0142owiecze\u0144stwem. Gdyby B\u00f3g chcia\u0142 nas anio\u0142ami, stworzy\u0142by nas nimi. B\u00f3g chcia\u0142 nas jednak lud\u017ami. Nasze cia\u0142o jest \u015bwi\u0105tyni\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Nie mo\u017cemy czyni\u0107 z niego narz\u0119dzia grzechu ani nim pogardza\u0107. Mamy chwali\u0107 Boga w naszym ciele (por. 1 Kor 6, 12-20).<\/p>\n Tendencyjna i wyrywkowa lektura Kazania na G\u00f3rze (por. Mt 5, 27-30) mog\u0142aby sk\u0142ania\u0107 do b\u0142\u0119dnych, przeciwnych wniosk\u00f3w. Tak te\u017c si\u0119 dzia\u0142o i dzieje nadal. St\u0105d powsta\u0142o przekonanie, \u017ce aby nie z\u0142ama\u0107 sz\u00f3stego przykazania, cz\u0142owiek ma prawo nawet si\u0119 okaleczy\u0107 (czyli z\u0142ama\u0107 przykazanie pi\u0105te). Podobne teorie, jak i g\u0142osz\u0105ce je sekty, np. sekta walezjan, zosta\u0142y pot\u0119pione na soborze nicejskim. I nie gdzie indziej, jak w Nowym Testamencie, mo\u017cemy znale\u017a\u0107 sprzeciw wobec twierdzenia, \u017ce seksualno\u015b\u0107 jest czym\u015b brudnym i grzesznym, a ma\u0142\u017ce\u0144stwo niegodnym. W Pierwszym Li\u015bcie do Tymoteusza (1 Tm 4, 3) \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 jasno ostrzega przed wspomnianymi przekonaniami.\u00a0Mia\u0142y one swoje \u017ar\u00f3d\u0142o nie w chrze\u015bcija\u0144stwie, ale w staro\u017cytnej gnozie.<\/strong>\u00a0Pawe\u0142 wyra\u017anie wskazuje, \u017ce B\u00f3g obdarza jednych wi\u0119ksz\u0105 pop\u0119dliwo\u015bci\u0105, innych mniejsz\u0105 (por. 1 Kor 7, 7). Dla tych pierwszych ma\u0142\u017ce\u0144stwo zdaje si\u0119 w\u0142a\u015bciwsz\u0105 drog\u0105, a w nim seksualno\u015b\u0107 nie tylko jest prawem i mo\u017cliwo\u015bci\u0105, ale czym\u015b, co w spos\u00f3b istotny r\u00f3\u017cni je od innych relacji mi\u0119dzyludzkich. To przekonanie znajduje swoje odzwierciedlenie w prawie kanonicznym. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo zawarte, ale niedope\u0142nione aktem seksualnym, mo\u017ce by\u0107 uznane za niewa\u017cne na podstawie tzw. dyspensy super rato.\u00a0Wsp\u00f3\u0142\u017cycie nie jest czym\u015b drugorz\u0119dnym, oboj\u0119tnym, co mo\u017ce by\u0107 albo i nie, w ma\u0142\u017ce\u0144stwie.<\/strong>\u00a0Oczywi\u015bcie zawsze chodzi o wsp\u00f3\u0142\u017cycie na spos\u00f3b ludzki, co w jasny spos\u00f3b wyklucza przymus, gwa\u0142t. Jednak\u017ce oboj\u0119tno\u015b\u0107, niech\u0119\u0107 do wsp\u00f3\u0142\u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego wskazuje na powa\u017cny problem mi\u0119dzy ma\u0142\u017conkami, kt\u00f3ry czasami wymaga profesjonalnej terapii.<\/p>\n Sk\u0105d trudno\u015bci w przyj\u0119ciu nauczania biblijnego? Cz\u0119sto postrzegamy nasz\u0105 seksualno\u015b\u0107 jako \u017ar\u00f3d\u0142o problem\u00f3w, a nie si\u0142\u0119 witaln\u0105 drzemi\u0105c\u0105 w nas. Pi\u0119knie na ten temat pisze ks. Grzywocz: \u201eTu chodzi tak\u017ce [\u2026] o zaufanie do w\u0142asnej seksualno\u015bci [\u2026], p\u0142odno\u015bci cz\u0142owieka, jej kreatywno\u015bci, kt\u00f3ra nie ogranicza si\u0119 tylko do aktu seksualnego w ma\u0142\u017ce\u0144stwie, ale jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiej kreatywno\u015bci, tak\u017ce duchowej. Mamy tylko jedno \u017ar\u00f3d\u0142o kreatywno\u015bci, p\u0142odno\u015bci, nie mamy trzech r\u00f3\u017cnych \u017ar\u00f3de\u0142 \u2013 duchowego, fizycznego i psychicznego. [\u2026] Jest jedno \u017ar\u00f3d\u0142o. Jedna seksualno\u015b\u0107 i jedna p\u0142odno\u015b\u0107, kt\u00f3ra rodzi, stwarza, kreuje\u201d (Jak smakowa\u0107 \u017cycie<\/em>, 2020, s. 33).\u00a0Nie ma takiej mo\u017cliwo\u015bci, \u017ce usuniemy z siebie seksualno\u015b\u0107 i nie ucierpi\u0105 inne sfery naszego \u017cycia. Cz\u0142owiek jest jedno\u015bci\u0105 fizyczno-psychiczno-duchow\u0105<\/strong>. Bez w\u0105tpienia b\u0119dziemy zbiera\u0107 gorzkie owoce takich pr\u00f3b \u2013 regres osobowo\u015bci, depresja albo nerwice. \u201eJe\u015bli chodzi o seksualno\u015b\u0107, nale\u017cy traktowa\u0107 j\u0105 jako normaln\u0105 rzek\u0119 \u017cycia, kt\u00f3ra ma prawo p\u0142yn\u0105\u0107, jest czym\u015b dobrym, pi\u0119knym. [\u2026] Je\u015bli rzek\u0119 si\u0119 t\u0142umi, to ona albo wysycha, albo wylewa. Tymczasem ona powinna spokojnie p\u0142yn\u0105\u0107. Je\u015bli cz\u0142owiek b\u0119dzie ba\u0142 si\u0119 swojej seksualno\u015bci, dojdzie do kompulsyjnego autoerotyzmu, obsesyjnego korzystania z pornografii. A to nie ma nic wsp\u00f3lnego z dobrym prze\u017cywaniem seksualno\u015bci\u201d (Patologia duchowo\u015bci<\/em>, 2020, s. 90).<\/p>\n M\u00f3wi\u0105c o nerwicach, nie spos\u00f3b pomin\u0105\u0107 nerwic seksualnych, jakimi s\u0105 zaburzenia od\u017cywiania. Musz\u0119 zareagowa\u0107, kiedy kto\u015b poleca m\u0142odym ludziom objadanie si\u0119 albo przeciwnie \u2013 g\u0142odzenie jako spos\u00f3b na nieuleganie pokusom przeciw czysto\u015bci. Tego typu \u201erozwi\u0105zania\u201d s\u0105 grzechem przeciw pi\u0105temu przykazaniu. Nie pojmuj\u0119, jak mo\u017cna poleca\u0107 jeden grzech w zamian za drugi, o czym ju\u017c wcze\u015bniej pisa\u0142am. Polecam uwadze wspomniane na pocz\u0105tku wyk\u0142ady o. Meissnera\u00a0Psychologia p\u0142ciowo\u015bci<\/em>, wydane w formie audiobooka. M\u00f3wi on m.in. tak: \u201ePragnienie zadowolenia seksualnego wyparte, st\u0142umione jednak trwa i ujawnia si\u0119 w rozmaity spos\u00f3b. [\u2026]\u00a0Kto st\u0142umi pragnienie doznania seksualnego, mo\u017ce przejawia\u0107 je zast\u0119pczo na przyk\u0142ad w pojawieniu si\u0119 ch\u0119ci jedzenia<\/strong>\u00a0albo posiadania. S\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 zewn\u0119trznie czy\u015bci, ale b\u0119d\u0105 si\u0119 objadali. [\u2026]\u00a0Przeciwnie mo\u017ce to st\u0142umienie ch\u0119ci doznania seksualnego przesun\u0105\u0107 si\u0119 na wszystkie zadowolenia.<\/strong>\u00a0Poniewa\u017c podstawow\u0105 form\u0105 zadowolenia jest jedzenie [\u2026] wobec tego mamy wtedy negacj\u0119 w stosunku do jedzenia. Anoreksja jest nerwic\u0105 seksualn\u0105. [\u2026]\u00a0Taka anoreksja typowa to jest po prostu st\u0142umienie ch\u0119ci doznania seksualnego przez rozszerzenie przyjemno\u015bci na wszystkie przyjemno\u015bci<\/strong>\u201d (Psychologia p\u0142ciowo\u015bci<\/em>, 2017, rozdz. 6. 21).<\/p>\n G\u0142odzenie bywa mylone z postem. Celem postu nie jest jednak zniszczenie siebie i swojego cia\u0142a. To cel anoreksji.\u00a0Celem postu jest wyrzeczenie ze wzgl\u0119du na Boga, nauka odraczania gratyfikacji i \u0107wiczenie silnej woli. Post nigdy nie mo\u017ce prowadzi\u0107 do problem\u00f3w zdrowotnych.<\/strong>\u00a0G\u0142odzenie si\u0119 w ramach \u201ewalki o czysto\u015b\u0107\u201d to niszczenie nie tylko swojego zdrowia fizycznego, ale i psychicznego. Z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 B\u00f3g nie chce, aby\u015bmy byli czy\u015bci wskutek niszczenia swojego zdrowia anoreksj\u0105, bulimi\u0105 albo objadaniem si\u0119.\u00a0B\u00f3g chce, aby nasza osobowo\u015b\u0107 by\u0142a dojrza\u0142a. Aby\u015bmy jako ludzie zdrowi i dojrzali umieli m\u0105drze i moralnie korzysta\u0107 z seksualno\u015bci. Wol\u0105 Bo\u017c\u0105 nie jest wp\u0119dzanie cz\u0142owieka w chorob\u0119. Czysto\u015b\u0107 nie jest czym\u015b osi\u0105ganym na drodze zranienia w\u0142asnej psychiki.<\/strong>\u00a0Dotykamy delikatnej kwestii \u2013 co jest jeszcze ascez\u0105, a co ju\u017c zaburzeniem. My\u015bl\u0119, \u017ce tak\u017ce spowiednicy i duszpasterze powinni bardziej zwraca\u0107 uwag\u0119 na te problemy. Bywa, \u017ce m\u0142ody cz\u0142owiek ma b\u0142\u0119dne, wypaczone spojrzenie na w\u0142asn\u0105 seksualno\u015b\u0107 i pr\u00f3buje zdoby\u0107 cnot\u0119 czysto\u015bci przesadn\u0105 ascez\u0105. Mo\u017ce powo\u0142ywa\u0107 si\u0119 na \u015bwi\u0119tych, m\u00f3wi\u0107 o po\u015bcie itp. Jednocze\u015bnie ma ju\u017c niedowag\u0119, niedobory pokarmowe, ci\u0105gle choruje. A po zbadaniu przez psychiatr\u0119 spe\u0142nia kryteria anoreksji.<\/p>\n My\u015bl\u0119, \u017ce istotnym problemem jest to, \u017ce nie traktujemy zdobywania cn\u00f3t na spos\u00f3b sportowy. Nie chcemy da\u0107 sobie czasu, nie podchodzimy do siebie i innych jak dobry nauczyciel do uczni\u00f3w. A kiedy ju\u017c nam si\u0119 uda co\u015b osi\u0105gn\u0105\u0107, my\u015blimy, \u017ce wykonali\u015bmy zadanie i mo\u017cemy osi\u0105\u015b\u0107 na laurach. Tymczasem\u00a0Katechizm Ko\u015bcio\u0142a katolickiego<\/em>\u00a0m\u00f3wi w punktach 2342-2343: \u201ePanowanie nad sob\u0105 jest zadaniem d\u0142ugotrwa\u0142ym. Nigdy nie nale\u017cy uwa\u017ca\u0107, \u017ce zdoby\u0142o si\u0119 je raz na zawsze. Zak\u0142ada ono wysi\u0142ek podejmowany we wszystkich okresach \u017cycia<\/strong>\u00a0(Por. Tt 2, 1-6). Wymagany wysi\u0142ek powinien by\u0107 bardziej intensywny w pewnych okresach \u2013 gdy kszta\u0142tuje si\u0119 osobowo\u015b\u0107, w dzieci\u0144stwie i w m\u0142odo\u015bci.\u00a0W dziedzinie czysto\u015bci znane s\u0105 prawa wzrostu, kt\u00f3ry dokonuje si\u0119 etapami naznaczonymi niedoskona\u0142o\u015bci\u0105 i do\u015b\u0107 cz\u0119sto grzechem<\/strong>\u201d.<\/p>\n \u201e<\/em>Cz\u0142owiek cnotliwy i czysty formuje si\u0119 dzie\u0144 po dniu, podejmuj\u0105c liczne i dobrowolne decyzje; dlatego poznaje, mi\u0142uje i czyni dobro moralne odpowiednio do etap\u00f3w swojego rozwoju\u201d (Familiaris consortio<\/em>, 34). I zn\u00f3w oddajmy g\u0142os o. Meissnerowi: \u201eSpotka\u0107 si\u0119 mo\u017cna z opini\u0105, \u017ce z trudno\u015bciami seksualnymi nale\u017cy walczy\u0107. Trzeba spraw\u0119 postawi\u0107 inaczej: mianowicie, nale\u017cy si\u0119 rozwija\u0107, z tych trudno\u015bci trzeba wyrasta\u0107. S\u0105 one bowiem wyrazem swego rodzaju niedojrza\u0142o\u015bci. Je\u015bli zatem ma by\u0107 mowa o walce, to trzeba by przez ni\u0105 rozumie\u0107 wysi\u0142ek wk\u0142adany w wyrastanie do pe\u0142ni cz\u0142owiecze\u0144stwa<\/strong>, a wi\u0119c w rozw\u00f3j przyja\u017ani z Najwy\u017cszym i z lud\u017ami, w rozwijanie uzdolnie\u0144, doskonalenie umiej\u0119tno\u015bci. Ten wysi\u0142ek przynosi wiele rado\u015bci, kt\u00f3ra zawsze towarzyszy czysto\u015bci\u201d (O samogwa\u0142cie czyli masturbacji<\/em><\/a>, [w:]\u00a0mateusz.pl<\/em>).<\/p>\n S\u0105dz\u0119, \u017ce w dzisiejszych czasach potrzeba nam w Ko\u015bciele autentycznej wierno\u015bci Biblii i Tradycji. Wierno\u015b\u0107 ta wymaga odr\u00f3\u017cniania, co jest nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a, a co jedynie opiniami poszczeg\u00f3lnych ksi\u0119\u017cy, \u015bwieckich, teolog\u00f3w. Potrzebujemy r\u00f3wnie\u017c autentycznego dialogu Ko\u015bcio\u0142a z nauk\u0105, w tym z takimi naukami jak psychologia i seksuologia. Dialog ten ma miejsce. Reprezentuj\u0105 go cytowani przeze mnie autorzy, jak i wielu innych. Uczciwie prowadzony dialog nie prowadzi do umacniania, lecz do rozwi\u0105zywania pozornych sprzeczno\u015bci i konflikt\u00f3w. Najcz\u0119\u015bciej powstaj\u0105 one na styku nie nauki \u015bwieckiej i katechizmowej, ale naszych ludzkich wybi\u00f3rczych opinii zar\u00f3wno na temat nauki, jak i moralno\u015bci. Trzeba pilnie przedstawia\u0107 seksualno\u015b\u0107 w ca\u0142ej prawdzie. A ta prawda to afirmacja. To wskazanie na b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo p\u0142odno\u015bci, na wyniesienie ma\u0142\u017ce\u0144stwa nieod\u0142\u0105cznie zwi\u0105zanego z seksualno\u015bci\u0105 do rangi sakramentu. W takim uj\u0119ciu cnota czysto\u015bci, sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa, wierno\u015b\u0107 i p\u0142odno\u015b\u0107 maj\u0105 szans\u0119 na nowo sta\u0107 si\u0119 atrakcyjne. Smutno mi, gdy rozmawiam z katolikami wierz\u0105cymi, \u017ce B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, a mimo to postrzegaj\u0105cymi swoje cia\u0142o jako zagro\u017cenie i obrzydliwo\u015b\u0107. A przecie\u017c my \u201enie toczymy bowiem walki przeciw krwi i cia\u0142u, lecz przeciw Zwierzchno\u015bciom, przeciw W\u0142adzom, przeciw rz\u0105dcom \u015bwiata tych ciemno\u015bci, przeciw pierwiastkom duchowym z\u0142a na wy\u017cynach niebieskich\u201d\u00a0<\/em>(Ef 6, 12).<\/p>\n PS. Od jednej osoby otrzyma\u0142am komentarz na temat z\u0142o\u017cono\u015bci przyczyn zaburze\u0144 od\u017cywiania (\u017ce w tek\u015bcie zabrak\u0142o informacji, \u017ce wzmiankuj\u0119 jedn\u0105 z kilku przyczyn). Zgadzam si\u0119. W moim artykule przedstawiam jedn\u0105 z przyczyn, podkre\u015blan\u0105 zw\u0142aszcza w podej\u015bciu psychoanalitycznym, z racji na temat przewodni tekstu. Nie oznacza to redukcji przyczyn tego problemu do tej jednej. Po prostu tutaj zwracam uwag\u0119 na jedn\u0105 z nich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artyku\u0142 ukaza\u0142 si\u0119 pierwotnie w miesi\u0119czniku „Adeste”, marzec 2021: https:\/\/adeste.org\/co-biblia-mowi-o-seksualnosci\/ Z jednej strony s\u0142yszymy, \u017ce w sferze seksualnej mo\u017cna absolutnie wszystko, z drugiej, \u017ce…<\/p>\nJak brzmia\u0142o pierwsze b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo?<\/strong><\/h4>\n
Co ma erotyk wsp\u00f3lnego z Bogiem?<\/strong><\/h4>\n
P\u0142odno\u015b\u0107 powodem rado\u015bci<\/strong><\/h4>\n
Naturalne pragnienia<\/strong><\/h4>\n
Kiedy pojawia si\u0119 grzech?<\/strong><\/h4>\n
A co z Kazaniem na G\u00f3rze?<\/strong><\/h4>\n
Jedna si\u0142a<\/strong><\/h4>\n
Jak ko\u0144czy si\u0119 walka na o\u015blep?<\/strong><\/h4>\n
Co zatem czyni\u0107?<\/strong><\/h4>\n