Dzi\u015b pozwol\u0119 sobie na kilka kolejnych s\u0142\u00f3w polemiki z tezami zawartymi w artykule opublikowanym na oko.press, o kt\u00f3rym pisa\u0142am wczoraj. Tym razem chc\u0119 poruszy\u0107 temat grzechu pierworodnego.<\/p>\n
Autorka pisze: „Obarcza nas grzechem pierworodnym zanim mogli\u015bmy podj\u0105\u0107 jak\u0105kolwiek \u015bwiadom\u0105 decyzj\u0119 i nakazuje wdzi\u0119czno\u015b\u0107, \u017ce t\u0119 win\u0119 za zbrodnie, kt\u00f3rych nie pope\u0142nili\u015bmy, z nas zdejmuje<\/em>„. Powiem szczerze: chcia\u0142abym spotka\u0107 si\u0119 z katechetk\u0105 lub katechet\u0105 Autorki. Jestem zbulwersowana poziomem katechezy – takie uczucia si\u0119 we mnie rodz\u0105, a w zasadzie intensyfikuj\u0105… Przecieram oczy ze zdumienia, jak bardzo katolicy nie znaj\u0105 pierwszego elementu kerygmatu – prawdy o grzechu pierworodnym.<\/p>\n Po pierwsze, grzech pierworodny jest stanem, a nie aktem: „Grzech b\u0119dzie przekazywany ca\u0142ej ludzko\u015bci przez zrodzenie, to znaczy przez przekazywanie natury ludzkiej pozbawionej pierwotnej \u015bwi\u0119to\u015bci i sprawiedliwo\u015bci. Dlatego grzech pierworodny jest nazywany „grzechem” w spos\u00f3b analogiczny; jest grzechem „zaci\u0105gni\u0119tym”, a nie „pope\u0142nionym”, jest stanem, a nie aktem<\/em> (KKK 404). Nie chodzi o grzech, za kt\u00f3ry ja, czy Autorka odpowiadamy i ponosimy win\u0119. Sk\u0105d wi\u0119c mowa o winie? Ko\u015bci\u00f3\u0142 niczego takiego nie naucza! Je\u015bli wi\u0119c, Halszko, poczu\u0142a\u015b si\u0119 obarczona poczuciem winy z powodu grzechu pierwszych rodzic\u00f3w, chc\u0119 Ci powiedzie\u0107, \u017ce kto\u015b, kto tak przedstawi\u0142 Ci t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107, skrzywdzi\u0142 Ci\u0119 i oszuka\u0142. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nie obarcza Ci\u0119 win\u0105 za grzech pierwszych rodzic\u00f3w! „Chocia\u017c grzech pierworodny jest grzechem w\u0142asnym ka\u017cdego (Por. Sob\u00f3r Trydencki: DS 1513.Por. Sob\u00f3r Trydencki: DS 1513). to jednak w \u017cadnym potomku nie ma on charakteru winy osobistej <\/strong><\/em>(KKK 405)”. Na sam koniec dodam jeszcze, grzech pierworodny jest zg\u0142adzony w chwili chrztu… to kolejny dow\u00f3d na to, \u017ce o \u017cadnym poczuciu winy z jego tytu\u0142u, by\u0107 nie mo\u017ce (a i przed chrztem r\u00f3wnie\u017c). Co wi\u0119cej, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, o wiele \u0142agodniej podchodzi do zagadnienia grzechu pierworodnego ni\u017c wsp\u00f3lnoty protestanckie. Protestanci podkre\u015blaj\u0105 radykalne zepsucie ludzkiej natury, podczas gdy katolicy m\u00f3wi\u0105 jedynie o p\u0119kni\u0119ciu, rysie, sk\u0142onno\u015bci do z\u0142ego, ale nie ca\u0142kowitym zepsuciu cz\u0142owieka.<\/p>\n M\u00f3wisz, (przepraszam, \u017ce pozwalam sobie na t\u0119 zmian\u0119 i zaczynam zwraca\u0107 si\u0119 bezpo\u015brednio do Ciebie, ale jest mi po prostu Ciebie \u017cal, jest mi przykro, \u017ce przekazano Ci tak wypaczony obraz Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i jego nauki, \u017ce tak Ciebie oszukano. Wybacz mi, je\u015bli si\u0119 spoufalam. Nie taka jest moja intencja.), \u017ce mia\u0142a\u015b wpojone przekonanie o grzechu, oderwane od relacji: „nagle przepraszanie i zado\u015b\u0107uczynienie przestaje by\u0107 aktem empatii kiedy wyrz\u0105dzili\u015bmy komu\u015b krzywd\u0119”<\/em>. I w tej kwestii, oszukano Ci\u0119. Katolicyzm nie jest religi\u0105 zakaz\u00f3w i nakaz\u00f3w, kt\u00f3re mamy wype\u0142nia\u0107 dla nich samych. Mo\u017ce kto\u015b wspomina\u0142 Ci na religii o \u017calu doskona\u0142ym? To w\u0142a\u015bnie \u017cal, kt\u00f3ry Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje za idealny. To \u017cal nie z l\u0119ku przed kar\u0105, piek\u0142em, obra\u017conym Panem Bogiem. To \u017cal z mi\u0142o\u015bci. Kiedy bliska Ci osoba poprosi Ci\u0119 o co\u015b, ods\u0142oni przed Tob\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 siebie, a Ty zrobisz wbrew jej pro\u015bbie, cho\u0107 tak naprawd\u0119 mog\u0142a\u015b j\u0105 spe\u0142ni\u0107? Ona nie chcia\u0142a niczego, co by Ciebie skrzywdzi\u0142o, ot, poprosi\u0142a o pyszn\u0105 kaw\u0119. A Ty po z\u0142o\u015bci, tak troch\u0119 na przek\u00f3r, nie przynosisz jej kawy, ale krzyczysz „spadaj, nie przynios\u0119 Ci \u017cadnej kawy!”. Co potem czujesz? Smutek, prawda? Jest Ci g\u0142upio. I nie kawa tu jest najwa\u017cniejsza. To drugorz\u0119dne. Ale to, \u017ce nie spe\u0142ni\u0142e\u015b tej drobnej przys\u0142ugi, dla kogo\u015b, kogo tak naprawd\u0119 bardzo bardzo kochasz. Widzisz, je\u015bli patrzymy na przykazania nie jak nakazy i zakazy, ale jak pro\u015bby kogo\u015b, kto bardzo nas kocha i kogo my bardzo kochamy i o kim wiemy, \u017ce wie wi\u0119cej o nas i o naszym dobru ni\u017c my sami (nie tak jak w relacjach mi\u0119dzyludzkich, tam nie ma nigdy takiej mo\u017cliwo\u015bci! By\u0142aby to przemoc! Ale B\u00f3g nas stworzy\u0142 i jest w sensie ontologicznym Bytem, bez kt\u00f3rego nie ma niczego, to inna rzeczywisto\u015b\u0107, dlatego nie ma tu mowy o przemocy!) i na nasze grzechy jak na takie zignorowanie pro\u015bby Ukochanej Osoby, to w\u0142a\u015bnie o to chodzi! To jest \u017cal doskona\u0142y. Halszko, grzech w religii katolickiej powinien by\u0107 oceniany w\u0142a\u015bnie z perspektywy empatii. I mi\u0142o\u015bci w relacji B\u00f3g- cz\u0142owiek. I nie krzywda jest tu najwa\u017cniejszym i jedynym czynnikiem. Grzech mo\u017ce na pierwszy rzut oka nie wyrz\u0105dza\u0107 nikomu krzywdy. Ale jest naruszeniem umowy, przymierza. Czy w mi\u0142o\u015bci patrzymy tylko na krzywd\u0119? Czy mi\u0142o\u015b\u0107 to tylko nie czyni\u0107 krzywdy, czy co\u015b wi\u0119cej? Mi\u0142o\u015b\u0107 to ca\u0142kowite zaufanie, to pragnienie dobra i rado\u015bci drugiego. Zreszt\u0105… Boga tak naprawd\u0119 nie mo\u017cemy skrzywdzi\u0107, nie mo\u017cemy Mu zaszkodzi\u0107 w takim sensie jak drugiemu cz\u0142owiekowi. Gdy post\u0119pujemy wbrew Jego pro\u015bbom, to krzywdzimy tak naprawd\u0119 siebie, bo relacja z Nim daje nam \u017cycie i szcz\u0119\u015bcie. Nie zawsze widzimy to na pierwszy rzut oka. Dziecko, kt\u00f3re opycha si\u0119 codziennie kilkoma tabliczkami czekolady te\u017c nie dostanie od razu pr\u00f3chnicy ani nie stanie si\u0119 z dnia na dzie\u0144 oty\u0142e.<\/p>\n I widzisz, grzech pierworodny to nie jakie\u015b tam jab\u0142ko z drzewa… Owoc to symbol. To nie jest wa\u017cne, o co dok\u0142adnie chodzi\u0142o. Tak, jak nie jest wa\u017cne, o co prosi Ci\u0119 ta osoba, kt\u00f3r\u0105 tak kochasz, \u017ce chcesz jej przychyli\u0107 nieba. Kiedy\u015b tak si\u0119 zachowali\u015bmy, \u017ce zerwali\u015bmy t\u0119 relacj\u0119. To ju\u017c nie by\u0142a jaka\u015b tam kawa, owoc, czy cokolwiek innego. Naruszyli\u015bmy relacj\u0119. Tak mocno, \u017ce sami postanowili\u015bmy ju\u017c w niej nie by\u0107. Odej\u015b\u0107. On nie odszed\u0142 od nas nigdy. Nie pogniewa\u0142 si\u0119, nie rzuci\u0142 fochem. Nie, On nas szuka\u0142: „Adamie, gdzie jeste\u015b” (por. Rdz 3, 9)? On w og\u00f3le nie rozmawia\u0142 o naszym grzechu. On si\u0119 zajmowa\u0142 tylko tym, co sobie zrobili\u015bmy. Jak dobry ojciec, czy matka (tak w og\u00f3le B\u00f3g Ojciec nie jest ani m\u0119\u017cczyzn\u0105 ani kobiet\u0105, ale o patriarchacie to mo\u017ce porozmawiamy kiedy indziej ;)), gdy dziecko si\u0119 skaleczy i p\u0142acze, nie robi \u015bledztwa, gdzie, co i jak. Nie krzyczy „Ty niezdaro, a nie m\u00f3wi\u0142em!”… On te\u017c tak nie robi. Gdzie jeste\u015b, kto Ci powiedzia\u0142, \u017ce jeste\u015b nagi? A widz\u0105c cz\u0142owieka, kt\u00f3ry odczuwa zimno i wstyd, odzianego w mizerne figowe opaski, sporz\u0105dza mu porz\u0105dne ubranie. Taki jest B\u00f3g katolik\u00f3w.<\/p>\n Na ko\u0144cu, chc\u0119 Ci powiedzie\u0107, \u017ce chocia\u017c grzech pierworodny to prawda wiary i nie udowodnisz jej pod mikroskopem ani szukaj\u0105c w staro\u017cytnych manuskryptach, to przekonanie o tym, \u017ce co\u015b w naszym \u015bwiecie jest nie tak, \u017cywi wielu ludzi. W wielu r\u00f3\u017cnych kulturach. Co\u015b mamy w sobie p\u0119kni\u0119tego. Ci\u0105gle musimy si\u0119 zmaga\u0107 z naszymi konfliktami wewn\u0119trznymi, budowa\u0107 hierarchi\u0119 warto\u015bci. Wybiera\u0107. A to chce nam si\u0119 spa\u0107, ale jednocze\u015bnie wiemy, \u017ce musimy doko\u0144czy\u0107 pilne zlecenie. Raz wybierzemy sen, innym razem zlecenie. Ale wybra\u0107 musimy. Co\u015b w nas chce tego i co\u015b drugiego. Nie, to nie co\u015b. To my. Tak, my chcemy jednocze\u015bnie tego i tego. I na co\u015b musimy si\u0119 zdecydowa\u0107. Wybieramy. W tym miejscu powstaje nasza odpowiedzialno\u015b\u0107. Chcemy by\u0107 wolni jak ptaki, a jednocze\u015bnie w bliskiej relacji, zwi\u0105zku z drugim cz\u0142owiekiem. Co\u015b p\u0119k\u0142o mi\u0119dzy nami i przyrod\u0105. Czujemy si\u0119 bezpiecznie i b\u0142ogo na \u0142onie natury, a jednocze\u015bnie boimy si\u0119 spotka\u0107 w lesie wilka i nie b\u0119dziemy przechadza\u0107 si\u0119 po pla\u017cy, gdy nadci\u0105ga tsunami. Co\u015b p\u0119k\u0142o mi\u0119dzy nami – jak\u017ce ci\u0119\u017cko zbudowa\u0107 dobr\u0105 relacj\u0119 przyja\u017ani czy mi\u0142o\u015bci. Jak ci\u0119\u017cko si\u0119 dogada\u0107, \u017cy\u0107 w pokoju. Ile wojen, k\u0142\u00f3tni, chamstwa… A przecie\u017c g\u0142\u0119boko w sercu t\u0119sknimy za pokojem, delikatno\u015bci\u0105, rado\u015bci\u0105, optymizmem, \u017cyciem… Co\u015b jest nie tak. Ale dlaczego jest nie tak? Katolicyzm t\u0142umaczy to grzechem pierworodnym. Pewnego dnia wydarzy\u0142o si\u0119 z decyzji naszych pierwszych rodzic\u00f3w, co wprowadzi\u0142o nieporz\u0105dek w nas samych, w relacjach z nami i w relacjach mi\u0119dzy nami a reszt\u0105 stworze\u0144. R\u00f3\u017cne religie t\u0142umacz\u0105 ten stan inaczej.<\/p>\n R\u00f3wnie\u017c psychiatrzy, jak np. Antoni K\u0119pi\u0144ski, kt\u00f3rego zacytuj\u0119, rozwa\u017caj\u0105c ludzk\u0105 kondycj\u0119, pisz\u0105:<\/p>\n „Patrz\u0105c, jakie cierpienia, niezadowolenia, okrucie\u0144stwa itp. te zasadnicze prawa \u017cycia u cz\u0142owieka wywo\u0142uj\u0105, i por\u00f3wnuj\u0105c \u017cycie cz\u0142owieka ze stosunkowo harmonijnym \u017cyciem zwierz\u0105t, cz\u0119sto trudno powstrzyma\u0107 si\u0119 od uczucia zazdro\u015bci. (…) Cz\u0142owiekowi nie wystarcza zaspokojenie podstawowych potrzeb, d\u0105\u017cy do w\u0142adzy, znaczenia, rozszerzania swej przestrzeni \u017cyciowej itp., a wi\u0119c do cel\u00f3w, kt\u00f3re tylko po\u015brednio wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z prawem zachowania w\u0142asnego \u017cycia. I te cele po\u015brednie staj\u0105 si\u0119 nieraz wa\u017cniejsze od cel\u00f3w bezpo\u015brednich. Dla ich spe\u0142nienia cz\u0142owiek jest got\u00f3w swe w\u0142asne \u017cycie po\u015bwi\u0119ci\u0107. Dochodzi si\u0119 w ten spos\u00f3b do sytuacji paradoksalnej, w kt\u00f3rej dla zachowania w\u0142asnego \u017cycia (w tym szerszym, ludzkim uj\u0119ciu), po\u015bwi\u0119ca si\u0119 je, a wi\u0119c celowi temu si\u0119 sprzeniewierza. (…) cz\u0142owiek, cho\u0107by tego bardzo pragn\u0105, nie potrafi \u017cy\u0107 tak jak jego zwierz\u0119cy przodkowie<\/em>„.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dzi\u015b pozwol\u0119 sobie na kilka kolejnych s\u0142\u00f3w polemiki z tezami zawartymi w artykule opublikowanym na oko.press, o kt\u00f3rym pisa\u0142am wczoraj. Tym razem chc\u0119 poruszy\u0107 temat…<\/p>\n